Kohtusin 2016. aastal Hiinas Fujiani provintsis asuva 30-aastase pangaametniku Lufang Cheniga pärast seda, kui ta oli abiellunud mehega, kellest ta aastaid varem tagasi lükkas. Kuigi ta eelistas jääda vallaliseks ja ta polnud nagunii tema tüüp, andis ta järele, et vältida sildi “jäänud naine”.
Halvustavat ja häbimärgistavat terminit “jäänud naine” – või hiina keeles – kasutatakse inimese sotsiaalse staatuse kirjeldamiseks ja see viitab 20. eluaastate lõpus ja vanematele naistele, kes pole kunagi abiellunud. Silt viitab sellele, et neil naistel ei ole õnnestunud end abieluturul “parimal” ajal “müüa” ja seetõttu on neist saanud järelejäänud tooted, mis kiiresti odavnevad.
Sel ajal, kui tegin intervjuusid oma raamatu jaoks, mis käsitles nende naiste läbielatud kogemusi – – mis ilmus eelmise aasta augustis, ütles Chen mulle, et ta abiellus kohustusest täita vanemlikke ootusi:
“Abiellusin ainult selleks, et vabastada oma vanemad survest, mida neile avaldasid kuulujutud ja uudishimulikud sugulased, aga ka selleks, et leevendada nende muret minu tuleviku pärast. Lõppude lõpuks on mu vanemad nii palju ohverdanud ja alati valmis minu heaks kõike tegema.”
Chen oli eriti tänulik oma vanematele, et nad ostsid talle korteri, kui ta suutis vaevu oma elamiskulud katta. Tema vanemad olid samuti valmis pakkuma lapsehooldust üks kord, mitte siis, kui tal on laps.
See lugu paljastab mitte ainult abieluga seotud kultuurilised ootused, vaid see, kuidas vanemate rahaline toetus võib noorte täiskasvanute autonoomiat ümber kujundada.
Struktuurijõud ja perekonna dünaamika Hiinas
Viimastel aastakümnetel on Hiina linnades eluasemete äärmine taskukohasus muutnud noortel täiskasvanutel peaaegu võimatuks kodu ostmise ilma vanemate rahalise toetuseta. Samal ajal, kuna paindumatu töögraafik ja ületunnitöö on muutunud normiks, on vanavanemaks olemine muutunud ülioluliseks, et tagada noortele täiskasvanutele võimalus keskenduda oma karjäärile.
näitab, kuidas pereressursside allavool – vanemalt põlvkonnalt noortele, sealhulgas eluaseme- ja lapsehooldustoetus – toob kaasa süütunde ja õigustab vanemate sekkumist abieluotsuste tegemisel.
See nähtus vähendab lõppkokkuvõttes tõhusat suhtlust pereliikmete vahel ja marginaliseerib noorte täiskasvanute soovid.
Paljud neist nn “jäänud naistest” ei pea sobivaks oma vanematega avalikult arutada või läbi rääkida abieluvalikute ja lapseootuse üle. Selle asemel sunnib süütunne neid tütreid keskenduma arusaamadele vanemate ootustest, mis seavad esikohale nende vanemate soovid ja lähevad sageli isegi kaugemale sellest, mida nende vanemad selgesõnaliselt nõuavad.
Kanada klassiruumid näitavad pere survet
Lõpuks märkasin ülikooli professorina seda tüüpi vanema ja lapse suhtlust ka läänes, sealhulgas Kanada ühiskonnas.
Võtke näiteks õpilaste õppeedukus ja karjääriotsused. Märkasin tugevat süütunnet ja soovi vanematele raha maksta, eriti nende õpilaste seas, kelle vanemad on kannatanud raskusi või pakkunud tingimusteta tuge.
Sisserändajate peredest pärit õpilased on sageli maininud survet akadeemilise edu saavutamiseks. Kui küsisin nende motivatsiooni kohta, vastasid nad sageli, öeldes, et tahavad vastata vanemate ootustele. See kohusetunne tundus eriti tugev õpilaste seas, kelle vanemad olid oma kodumaal kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistid ja töötavad nüüd pikki tunde käsitsi või kvalifitseerimata tööl, et oma pere ülal pidada.
Nagu Hunteri kolledži linnapoliitika ja planeerimise professor Vivian Louie soovitab, motiveerivad immigrantidest vanemate ohverdamised sageli nende lapsi akadeemiliselt silma paistma. Seda toetab ka sotsiaal-õiguslik uuring vastutuse, armastuse ja süütunde kohta latiino segastaatusega peredes.
Aastate jooksul on paljud õpilased mulle öelnud, et nende vanemad ei pea neilt selgesõnaliselt paluma teha tulusat karjääri, samuti pole nad seda tingimata nendega arutanud. Selle asemel võtavad õpilased näpunäiteid ühiskonna ja kogukonna arusaamadest edu kohta, et muuta oma vanemad uhkeks.
Kui vanemlik toetus muutub hädavajalikuks
See nähtus ei piirdu aga sisserändaja taustaga õpilastega. Harvardi juuratudengite karjääriotsuste sotsioloogiline uuring paljastab, et madala sissetulekuga või töölisklassi taustaga üliõpilased arvasid sageli, et tulusa positsiooni saavutamata jätmine veaks nende pered alt, kuna nende pereliikmed on nende heaks teinud.
Mida rohkem ma oma õpilastega rääkisin, seda rohkem mõistsin, et Kanada noored täiskasvanud seisavad silmitsi vanemate kasvava sekkumisega, eelkõige püsiva inflatsiooni ja eluaseme taskukohasuse tõttu.
Rohkem kui kunagi varem elab nende vanemate juures 20. eluaastat, et kulusid vähendada. Paljude jaoks on see muutunud pigem vajaduseks kui valikuks.
Kanada statistikaameti 2025. aasta aruande kohaselt on vanemate rahaline toetus sissemaksete tegemiseks muutunud noorte majaomanike seas ülioluliseks ja laialt levinud. Näiteks Briti Columbias ületab vanemate keskmine rahaline toetus esimese kodu sissemakse jaoks 200 000 dollarit.
On tõsi, et Hiina ühiskonna kollektivistlik kultuur aitab kaasa soovile, et “ülejäänud naised” vastaksid vanemate ootustele ning seaksid nende vajadused ja huvid esikohale. Kuid minu tähelepanekud Kanada klassiruumides viitavad sellele, et vanemate rahaline toetus – koos ohverdustega, mida nad oma laste heaks toovad – võib samuti kasvatada noorte täiskasvanute seas süütunnet sellistes individualistlikes kultuurides nagu Kanada.
