Nii paljude jaoks kutsub Summertime mälestusi vanematest, kes punuvad meie juuksed puhkuseks, või reise salongi korpusele. Põlvkondade vältel on punumine olnud nii nostalgiline kui ka kultuuriline osa suureks kasvamisest – traditsioon meie lastele edasi anda.
Kultuuride lõikes on punutud soengud juba pikka aega olnud midagi enamat kui lihtsalt moeavaldused. Latiinas, alates Mehhiko Oaxaca Zapotecsist kuni Puerto Rico Loíza afro-latiini elanikeni, on punutistel sügav kultuuriline tähtsus ja eriline tähendus. Need on võimsad väljendus-, suhtlemis- ja identiteedi sümbolid. Mõnes kultuuris kannavad nad sügavat ajaloolist sümboolikat, teistes aga kehastavad mineviku ja tuleviku loomingulist sulandumist, peene noogutusega traditsioonidele.
Lugege edasi, et saada lisateavet ladina punutiste kultuurilise tähtsuse kohta.
Juuste punumise ajalooline tähtsus ladina kultuurides
Ladinakeelsed punutised, mida sageli kaunistavad kaunistused ja millel on keerulised kudumistehnikad ja tahtlikud paigutused, on midagi enamat kui lihtsalt soengud; Nad on elavad kunstiteosed, mis edastavad mineviku lugusid. Ajalooliselt esindasid nad kandja isiksuse, eristamise või staatuse erinevaid aspekte ja teevad seda ka täna.
Põlisrahvad
Ladina kultuurides annab punutiste kunstilisus tunnistust põlisrahvast, kes kunagi Ladina -Ameerikas arenesid, näiteks Peruu Quechua ja Boliivia, Tšiili, Colombia ja Ecuadori osad; Boliivia Andide Aymara; ja Mehhiko Oaxaca Zapotec.
Tanya “Nena” Melendez, Puerto Rica juuksur ja Los Angelese stilist, kes on pununud Alicia Keysi, halva jänese ja Lucky Daye jaoks muu hulgas, ütleb, et suur osa tema tööst noogutab põlisrahvaste latinopunude poole.
Pöörajate loovuse abil on need põlisrahvaste punutised immatrikuleerinud metafoorilistest griootidest stiilse väljenduse vormideni. Kuna rändemustrid sepistasid kultuurid kogu maailmas, kandis üksteise mõju soengutesse.
Orjastatud ja ümberasustatud rahvad
Atlandiülene orjakaubandus viis põlisrahvaste latiinode ja aafriklaste sarnastesse kohtadesse, nende punutised olid põnev meeldetuletus nende kultuuridest ja traditsioonidest. Näiteks sajad tuhanded orjastatud aafriklased Kongost, Angolast, Gambiast, Nigeeriast, Kamerunist, Libeeriast, Ghanast, Elevandiluurannikust, Guineast, Sierra Leonest, Senegalist ja Malist võeti Colombiasse kandes punutistena oma kultuuride ja traditsioonide sümbolitena ning hiljem kui vabadust.
Enne tee leidmist Ameerika Ühendriikide mandriosale, Kariibi mere punutised tulenevad peamiselt saarte asustatud rikastest Aafrika kultuuridest, nagu suur afro-taino elanikkond, mis jääb Loízas, Puerto Ricos. Selle lahendasid 16. sajandil Yoruba hõimu orjastatud nigeerlased, kes traditsiooniliselt kandsid punutisi, et näidata perekonnaseisu ja sotsiaalmajanduslikku staatust, vanust ja religiooni.
“See võib tuua meie ühiskonnast positiivse energia (ja) vastuse, kui me ikkagi kaunistaksime end ja nägime end enne, kui me enne koloniseerimist tegime enne ümberasustamist,” räägib Melendez. “Kuidas see näeks välja tänapäevaste asjadega, mida me praegu väärtustame? (See on ka), andes noogutuse Kariibi mere naistele ukse koputajatega, noogutus Brooklyni (ja) Bronxi naistele.”
Ladina juuste punumine maandab meid looduses
Melendez ütleb, et ka loodus mängis tohutut rolli ladina punutud soengute mõjutamisel. Lisaks juuste kaitsmisele elementide eest hõlmab traditsiooniline ladina juuste punumine looduslikke materjale, nagu kestad, seemned ja taimekiud kaunistustena. Need tehnikad juhivad sageli inspiratsiooni looduslikest mustritest, nagu vesi voolamine ja viinapuude keeramine.
“Loodus on meid inspireerinud ja teatanud, kuidas ennast kaunistada ja kaunistada,” ütleb Melendez. “Palju kordi on lihtsalt vajalik juuksed näost eemal hoida, et saaksime teha kõik vajalikud asjad, nagu näiteks oma pere ja kogukonna hooldamine. Samuti oli meil rohkem aega ja ruumi, et neid aegadel luua, kaunistada ja kaunistada.”
Latine punutistel on identiteedi sõnumid
“Igal rühmal, igal hõimul ja igal ühiskonnal on oma eriline stiil, märgistus ja kaunistamine, et tuvastada teie pere, hõim, vanem, teie positsioon, roll teie perekonnas ja kogukonnas,” lisab ta. “See ulatub laiemale ja suuremale peale, kui see on lihtsalt armas või kui see on funktsionaalne stiil.”
Näiteks Oaxaca tänapäevaste inimeste jaoks leiavad spetsiaalsed pidustused, kes kannavad erinevaid punutud soenguid, sageli vaid kaks külgkülma punutisega paelte, kalliskivide ja lilledega. Nende sõnul on paelad lihtsalt ilusad ja mõeldud nende stiilile vastavaks; Kui naine kudus roosi juuste vasakule küljele, tähendab see, et ta on neitsi. Braidsi paigutamine annab möödujatele teada ka see, kas naine on abielus – punutud paremal või üksikul vasakul.
Kuigi stiilsed, tähendavad punutised alati midagi.
Latine punutised on kogukonna kultuuridevahelised väljendused
“Kultuurides ja traditsioonides kattub ja kihid kattub. Selle asemel, et näha, mis erineb, tähistame meie sarnasusi, sest see on nii ilus,” räägib Melendez.
See ajalooline sümboolika ja kultuuriline tähtsus vibreerivad Melendezi sõrmeotste kaudu. Traditsioonide näljaga igatses ta rohkem teada saada Lääne -Aafrika ja Taino kultuuride kohta, mis mõjutasid tema Puerto Rica päritolu, punutisi, mis esindavad tema jaoks kogukondlikku vaimu.
“Mul olid juba sidemed meie vaimse traditsiooniga, mis viis meid Lääne -Aafrikasse, kuid olin Tainose kohta lisateabe saamiseks nii näljane,” räägib Melendez. “Tahtsin saada täielikku kompassi ja mõistmist, mis Puerto Ricans on. Oleme sulamispott. Ja nii, et see algas minu teekonda. Ja nii, kui ma punutistesse tungisin, olin ma nagu:” OK, nüüd on see mõistlikum. ” Isegi minu enda ema ja vanaemaga peetud isiklikest mälestustest punusid nad mu juukseid ning erilist seost ja sidet – mis avasid rohkem uksi. ”
Juuste punumine on käegakatsutav lüli meie esivanematele
Pöörajad iseenesest kinnitavad minevikku, nii et tahtlikkus on muidu märkimisväärsed, väidab Melendez.
“(Kui punutakse), siis see on see, kuidas me loome ühenduse (kandja) esivanematega, nende abuelatega, nendega ükskõik, olgu neil siis sõdalane vaim, ja kui see on energia, mida nad vajavad, et aidata neid inspireerida, nähes esteetiliselt meeldivaid, pange nad end ilusaks, aga ka nendega,” räägib Melendez. ” “Ja kuidas kultuuriga seoses traditsiooni osas seda ümber pöörata, nii et see oleks selle iidse stiili tunnustamine, see iidne tehnoloogia? Kuna juuksed on kasutatud keel. See oli suhtlusvahend.”
Juuste punumine on turgutav tegu
Need mõtted ja eriline sidemed, mis tulenevad teise juuste punumise turgutavast puudutusest, on põhjus, miks Melendez ei tunne mitte ainult oma töö kaudu traditsioonide edastamist, vaid ka seda, miks ta usub, et vanematel on oluline leida viise, kuidas austada oma kultuurilist pärandit, rakendades põlisrahvaste punutiste aspekte oma laste soengutesse.
“See on mälestus,” ütleb naine. “See on seotud ema, emaka mälestusega. Olles seda jagatud hetke, sel ajal koos oma ema, vanaema, Tía, õe, nõbu, parima sõbra (juuksuri) juures on kõige väärtuslikum. Ja see ulatub paranemisele – see on tervendamine.
